“In the Shadow of the Syrian Mountains”

في ظلال الجبال السورية

عرض موجز

يتناول فيلم ”في ظلال الجبال السورية” موضوع الأقليات السورية المعقد والمثير للجدل في بلد غالباً ما تُستخدم فيه الانتماءات العرقية والدينية كسلاح للسيطرة السياسية.

في الوقت الذي انهار فيه نظام حكمه أفراد من إحدى الأقليات، وهي الطائفة العلوية، ليحل محله نظام جديد يدعي تمثيل الأغلبية، وهي الطائفة السنية، بدا من الضروري استكشاف مشاعر المجتمعات المستبعدة من الصراع على السلطة وكيفية تمكنها من النجاة.

لذلك، يتناول هذا الفيلم مواضيع المقاومة والدفاع عن النفس والعصيان

خزامى من أصل سوري. هي ليست متدينة، لكنها تنتمي إلى الطائفة الدرزية التي استقرت في جبل العرب (جنوب سوريا) منذ القرن الثامن عشر. تأسست مدينة السويداء هناك، وبعد قرن ونصف، نشأت خزامى في قرية مجاورة.

وبالتالي، فهي ابنة الجبال.

حتى عام 2020، لم تعرف خزامى سوى ديكتاتورية الأسد، ثم في السنوات الخمس التي سبقت سقوط النظام، انتقلت إلى فرنسا، حيث استقرت مع شريكها سيدريك. هناك بدأت قصة ”نحن“ التي سوف تبعث الحياة في هذا الفيلم.

عندما استؤنفت الاحتجاجات في السويداء في عام ٢٠٢٣، قررنا تسليط الضوء عليها، مع أمل ضعيف في أن يسقط نظام الأسد في نهاية المطاف. منغمسين في تاريخ وحاضر جبل الدروز، أردنا أن نجد طريقة لرواية قصة نضالهم الدؤوب من أجل الحرية وتقرير المصير، ومن أجل أرضهم وكرامتهم.

ثم سقط النظام بشكل غير متوقع، فلم يعد هناك ما يمنعنا، فتوجهنا إلى سوريا في شباط/فبراير ٢٠٢٥. أقمنا في السويداء لمدة خمسة أشهر، وهي الفترة التي استحوذت فيها سلطة الأمر الواقع على سلطات النظام الديكتاتوري.لذلك كنا موجودين على الأرض عندما هاجمت القوات الحكومية وحلفاؤها الإسلاميون المحافظة، قبل أن ينفذوا أسوأ مذبحة في تاريخها. في الساعات التي سبقت إجلاءنا من الحصار الذي فرضته السلطات في نهاية تموز/يوليو، كنا شهوداً على الوحشية القاتلة التي حلت بهم وبنا…

مرة أخرى، لم يتم قهر الدروز، لكن جزءاً من عالمهم تم تدميره، ومن الضروري الآن سرد التطلعات المخذولة لهذه الطائفة، التي كانت تعتبر نفسها سورية حتى النهاية.

قررنا أن تقوم خزامى بتعريفنا على مجتمعها، بحيث يتسنى لنا مقابلة أعضائه وممثليه، ومشاركة تحليلاتها ومشاعرها حول الأشهر الستة التي قطعت العلاقات بين سوريا ومجتمعها الدرزي، ولكن أيضا بين خزامى وبقية عالمها.

خلال فترة وجودنا هناك، سجلنا أكثر من خمسين ساعة من اللقطات. التقينا بأعضاء المجتمع وقادة الفصائل والزعماء الروحيين، وسألناهم عن علاقتهم بالسلطة المركزية والمبادئ والقيم التي تحركهم.

جمعنا شهادات من مقاتلين دروز استجابوا بالآلاف للدفاع عن عائلاتهم وأرضهم. ثم قمنا بتوثيق عواقب المجزرة التي وقعت بين ١٣ و٢٠ تموز/يوليو ٢٠٢٥. على الرغم من أن الموت أنهى رحلتنا، إلا أنه لن يكون نهاية فيلمنا، لأن ما يهمنا هنا هو معركة الحياة.

تم استقبالنا مع كاميراتنا في منطقة لم يسبق لأحد أن صور فيها فيلماً وثائقياً ناجحاً حتى الآن، لذا فإن العديد من صورنا وشهاداتنا فريدة من نوعها. قُتل بعض الأشخاص الذين قابلناهم، واستُبعِد آخرون من المجتمع، بينما دُمرت العديد من الأماكن التي زرناها وهي الآن تحت الاحتلال العسكري.

الحبكة

على مدى القرون الثلاثة الماضية، وقف جبل الدروز (جنوب سوريا) في وجه كل من سعى إلى إخضاعه: العثمانيون، والفرنسيون، ثم الحكومة المركزية السورية على مدى السبعين عاماً الماضية. حاول الكثيرون استعباده، لكن معظمهم فشلوا. في السويداء، يستحق الإعجاب أولئك الذين وقفوا في وجه المستعمرين والطغاة: سلطان باشا الأطرش، كمال جنبلاط، خلدون زين الدين، ووحيد البلعوس…

في عهد الأسد الأب والابن، تردد الدروز بين الحياد والتمرد، وكانت المنطقة دائماً موضع عقاب وتهميش وإهمال، وبالتالي ذات حكم ذاتي رغماً عنها. ونتيجة لذلك، لا تزال السويداء تشبه اليوم قرية كبيرة، تشتهر بمناظرها الطبيعية المليئة بالصخور البركانية، ولكن أيضاً بروح الاستقلال والضيافة غير المشروطة لسكانها.

الكرامة والكرم قيمتان يُضحي الدروز بحياتهم من أجلهما.

تعود خزامى، المولودة في السويداء في أوائل التسعينيات، إلى بلدها بعد خمس سنوات قضتها في أوروبا، في أعقاب الإطاحة بنظام بشار الأسد. تقودنا في جولة عبر مجتمعها وممثليه، وتجمع شهاداتهم حول ماضي سوريا، وتطلعاتهم لمستقبلها، ومشاعرهم تجاه السلطة المركزية الجديدة في دمشق.

بعد خمسة أشهر أمضيناها في المنطقة، يعرض الفيلم كلمات هؤلاء الرجال والنساء من خلال النظرة الحساسة والنقدية لخزامى، وكذلك من خلال الأحداث الجارية. خلال فترة التصوير القصيرة التي استمرت ستة أشهر، بدأت أعمال العنف المسلح من قبل السلطة المركزية وميليشياتها الإسلامية في نيسان/أبريل، قبل أن تجتاح المنطقة في نهاية تموز/يوليو. ثم تحولت تصريحات قادة المجتمع المحلي، التي أدلوا بها في أجواء مريحة وهادئة في غرف معيشتهم، إلى واقع مروع، مما أعطى ابنة البلد الفرصة لتقييم دقة تحليلاتهم وصدق نواياهم.

وثائقي حميمي وسياسي يتنقل بين الروايات الشخصية لسكان الجبل والمدافعين عنه وتأملات خزامى، التي تستكشف مجتمعها بمزيج من المودة والتبصر.

الأماكن

تدور أحداث الفيلم في محافظة السويداء، الواقعة بين مسافة ٥٠ و١٥٠كيلومترًا جنوب دمشق. على مدى خمسة أشهر، قمنا بالتصوير على امتداد المحافظة من الشرق إلى الغرب في ما يقارب العشرين موقعًا، حيث أجرينا مقابلات رسمية مع ما يقارب عشرة من قادة المجتمع المحلي ومقابلات غير رسمية مع العديد من سكان المنطقة.

لدى الدروز تقليد يتمثل في ترك منازلهم مفتوحة واستقبال الزوار في غرفة ضيافة عامة، تسمى المضافة، حيث تُقدم لك القهوة قبل أن يسألك أحد عن سبب زيارتك.

لذلك، عقدنا العديد من اجتماعاتنا في هدوء هذه الأماكن التي تجسد كرم الضيافة الدرزية، ولكن أيضًا في صخب الشوارع الذي يكشف عن حيوية منطقة ظلت مكبوتة لفترة طويلة جدًا وتشتاق الآن أكثر من أي وقت مضى إلى الحياة والحرية.

أما بقية الوقت، فتُظهر كاميراتنا مناظر طبيعية ومشاهد من الحياة اليومية…

حتى جاء العنف وقلب كل شيء رأسًا على عقب…

اللاعبون الرئيسيون

المجتمع – أبطال الفيلم الرئيسيون هم الرجال والنساء الذين يشكلون المجتمع الدرزي. يروون لنا مدى صعوبة علاقتهم بالحكومة المركزية وبقية السوريين، وكيف أن الحرية هنا لا يمكن تصورها دون ضمانات أمنية. الدروز هم في الواقع أقلية دينية يعتمد بقاؤها كلياً على التسلح الشديد. لذلك، فإن العديد من الأشخاص الذين يظهرون في الفيلم يحملون أسلحة دون أن يكون ذلك جزءاً من عملهم.

ابنة الأرض – إذا كانت خزامى تظهر بشكل محدود نسبياً في اللقطات التي تم تصويرها في الموقع، فذلك لأنها ليست موضوع الفيلم، بل هي دليلنا ومترجمتنا، التي ستنقل لنا واقعها في لقطات تم تصويرها لاحقاً. تهدف هذه اللقطات إلى أن تكون حميمة، وقريبة قدر الإمكان من عواطفها، بين تأملات تقولها بصوت عالٍ وصمت ينقل أحياناً مشاعرها أفضل من الكلمات التي يصعب العثور عليها.

الجبل – صخور سوداء، قمم بيضاء، أشجار تفاح ذات قرون حمراء ولوز يؤكل نيئًا مع الملح. الجبل متنوع، لذا له عدة أسماء – جبل العرب، جبل الدروز، جبل حوران – لكنه متواضع ومتحفظ، لذا لا نلاحظه بالضرورة. ومع ذلك، فهو موجود في كل مكان، في قلوب الناس الذين يعيشون هناك. إنهم يهتمون به كثيرًا لأنه جزء من العائلة، وبالتالي فهو شخصية مهمة.

الأعداء – يعبرون الصحراء لتفادي الجبل ويهاجمون عند الفجر. هم أكثر ما يخشاه الجبل. لن نراهم، لكن الفيلم سيتحدث عنهم أيضاً، وسنسمع صيحات الحرب التي يطلقونها. لولاهم، لما كانت السويداء بحاجة إلى أسلحة.

الجمهور المستهدف

يهدف فيلمنا للوصول إلى جمهور عالمي ربما سمع عن سوريا، لكنه لا يعرف سوى القليل أو لا يعرف شيئاً عن السويداء وسكانها. إنه فيلم وثائقي حميمي وحساس وسياسي يسعى إلى إثارة التفكير، أو بالأحرى إثارة المشاعر. إنه فيلم متجسد ومتأصل في التربة الحمراء والصخور السوداء للجبل الذي كان ملاذاً لصانعَي الفيلم وأحبائهما، لكنه يبدو الآن مهدداً. يهدف الفيلم إلى بث الحب لنظام الحياة الدرزي دون اللجوء إلى الدعاية، ولإظهار نقاط القوة والضعف في هذا المجتمع الإنساني، وكذلك لكشف الواقع المؤلم الذي يواجهه. المنظور متواضع: إحياء مجتمع في أذهان أولئك الذين لم يكونوا على علم بوجوده، وربما إلهام المشاهدين للمساعدة في إعادة بناء الجسور المقطوعة التي كانت تربط السهل بالجبل في الماضي…

المقاربة الفنية

In the Shadow of the Syrian Mountains adopts an intimate, embedded documentary approach rooted in presence rather than explanation. The film is shot handheld, often alone or in small groups, embracing the instability and immediacy of lived experience.

Inspired by Syrian films such as For Sama, Little Palestine, The War Show, and Our Terrible Country, the visual language favors proximity over polish. The camera does not observe from a distance; it breathes with those it films. Imperfection becomes a strength, reinforcing trust and emotional truth.

Khuzama’s voice is central. She never appears in full, but we feel close to her, as if we were right beside her, listening to her softly telling us how she feels, as if she were confiding in us. Most of the shots of her were not filmed on location in Suwayda, but afterwards, with the necessary hindsight. Her voice-over continues to speak to us when she is not on screen. Her reflections structure the film and create a dialogue between events and introspection. She is both guide and subject, insider and observer, embodying the tension between attachment and disillusionment.

The shots of the men who dominate this world are distant, and our connection with them is formal: it will be up to Khuzama to define them and tell us what she thinks of them and what they represent. They will appear in direct interviews, indoors (leaders) or in the street (ordinary citizens and fighters).
The mountain itself is filmed as a character. Its volcanic textures, shifting light, and open horizons contrast with the claustrophobia of siege and violence. Sound design emphasizes wind, footsteps, distant gunfire, and silence, grounding the viewer in physical space. Songs and music from the region provide occasional accompaniment.
Violent events will be broadcast with the aim of not visually shocking the viewer, but will nevertheless convey their traumatic nature, in particular by focusing on the soundtrack rather than the image, while avoiding sound effects as much as possible.

Editing follows chronological time, allowing reality to unfold without retrospective manipulation. Testimonies are allowed to contradict one another, reflecting the complexity of a community under pressure.

The film avoids propaganda and romanticization. It seeks to show both the strengths and limits of the Druze community, honoring their values while acknowledging internal tensions and political ambiguities.

Ultimately, the artistic ambition is modest yet urgent: to make a forgotten place visible, to restore human presence to abstract news narratives, and to invite viewers not just to understand—but to feel.